15.神曲（4）

过去了。

    蒋晗问：“村里这样的先天不足的人多不多？”

    谷来回答：“大概二三十个，不能讲话的、不能走路的，生下来还挺好，后来啥也不懂、傻乎乎的也有。上一辈大多参加过派系斗争，蛊毒这玩意很神秘毒辣，不知道是不是这个原因。”

    “觋族是否允许族外通婚？”于岱宗找到了某个关键点。

    “古城里很多村子是不允许和外族结婚的，觋族就是其中之一。他们看重血统，又对另外一个派系心怀恨意，从很多年前就不允许族外通婚。尤其是男人，一定要跟觋族姑娘结婚。至于姑娘么，如果要出村结婚，（嫁出去了）不准再回村。我小的时候听我奶奶讲，觋族原本是很壮的（人数很多），派系一打，死了好多好多，现在剩的也少了，许多男人还找不到婆娘呢。”

    于岱宗点点头，对大家说：“近亲结婚才是觋族产下这么多先天不足孩子的原因，跟另一派的蛊毒其实没多少关系。”

    赵苏漾撑着下巴听了半天，心中疑惑得要命，也不顾得先后顺序了，急吼吼地问谷来：“卜算神又是怎么回事？为什么……是那个样子的？”

    这问倒了谷来，他看着赵苏漾，张大了嘴，好像要笑，又支支吾吾，“这……”

    “是一种象征。”于岱宗替他回答，同时也看了看赵苏漾，笑着说，“这些民族崇拜的神都是有一定规律的，体现的都是很原始的生活需求。”他展开一张白纸，神像不允许任何人拍照，他只能按照印象画出个大概，“卜算神的身体和怀里抱着的双生儿象征着旺盛的生育能力，这是从古到今任何一种文化和民族对女性的基本要求，因此他们夸大了哺乳.器官，这样女子可以哺育更多的孩子。多只眼睛意味着看得很多、更远，六只手臂也意味着能做更多事情，手里拿着的东西几乎是占卜所用，体现了觋族对占卜的重视和崇尚。可以说，卜算神是一个集生育、占卜、远观于一身的女子。小赵，你能注意到神像，挺好。”

    “这么说，剖开腹部、砍断双手和挖去双眼的行为是将生育、占卜、远观尽数毁去？”受到表扬的赵苏漾灵犀一现，“凶手找了两个德高望重的占卜女，就体现了自己‘毁神’的愿望？”

    岑戈望着赵苏漾，不知为什么也扬了下唇角，弯腰从箱子里抽出一瓶矿泉水，放在她面前。

    赵苏漾看看自己的手，才发觉自己刚才无意中抹了一脸的炭黑，郭一琴瞅了她一眼，也噗嗤笑了。

    “苏漾的推测不无道理。”在她转过身去洗脸的时候，岑戈说，“我们原以为凶手的怨恨集中在族人身上，因为他烧了对大家都非常重要的宗庙。现在看来，有没有另外一种可能，真正使凶手怨恨的是‘卜算神’或者‘占卜’这件事。他受过占卜的苦头，因此失去了一些很重要的东西。这种占卜行为是由两位女死者在以前某个时候做出的，他要复仇，杀了她们，并用火烧宗庙来发泄自己的不满——这就是动机。”

    赵苏漾洗脸时听到岑戈称呼她为“苏漾”而不是“小赵”，心好似跳慢一拍。她回身坐好，听他把话说完，觉得忽然推开了迷宫的关键之门。原来侦破和推理就是走一个迷宫，只有推开一道道正确的门，才能找到真相的出口。

    郭一琴得意起来，“我就说嘛，烧杀一两个人算什么发泄，把全村的人毒死才是灭族的最佳途径。”

    这话虽然有点口不择言，却非常在理。

    詹泽琪推了推眼镜，试着给出了一个凶手的画像：“这么说来，凶手应该是——男性，25到40岁之间，排除肢体残疾的可能，身材强壮，和布阿托、八仓两家均有来往，最近一段时间购买过超过日常用量的‘火油’，参加了那天的祭祀活动，但在祭祀前一天或者半天不在家，也没有劳作。曾经由让索麻、岩姑里占卜过什么，此后被迫放弃了某个物品或者某个人，后来发现全无必要且不能挽回。谷来大叔，麻烦你再去村里问一问，有没有这样一个男人。”

    说罢，他略带挑衅地瞥了岑戈一眼，脸上几分倨傲神色。在校时，岑戈的名字经常被人提起，连他的导师付经纶都经常拿岑戈破获的案件当做案例进行分析，总对他的破案效率赞不绝口。

    郭一琴兴致勃勃地说：“没准是被逼放弃了心爱的姑娘，最后恋人远嫁别村，生儿育女，和他永生不复相见，他呢，却一直是个单身狗，忘不了初恋也难以接受别的女子。其实我们生活中也有这种事么，算命的说八字不合，不能结婚。”

    虽然是一时戏言，可没准真是这样。大家一笑置之，觉得沉闷的特案组来了两个年轻女孩，增加了不少活力，一周内必须破案的压力也有所缓解了。