18.神曲（7）

的检查。假设她是自.杀，就得先排除她是因为受不了病痛折磨而自行了断，才能进一步推想她是否和让索麻她们的被害有关。如果是因为得了绝症而自.杀，这条线我们就不再浪费时间。”

    说罢，他转向赵苏漾，“既然这村子里的人不说实话，我们就到村外问。”

    “村外……”赵苏漾心想，村外别的民族会知道觋族的事吗？忽然，她想到，一些嫁到外族永不得回村的女人，不也是觋族一份子？

    谷来受到詹泽琪的嘱托，让村长在村里找符合犯罪画像的人，尤其问问杂货小铺的老板，火油的销量。这边，赵苏漾又神神秘秘跟在他身后，等他说完了，就让他到屋后来一下。

    “你没有没问问村长，让索麻失踪前都见过些什么人或者跟谁出去过？”赵苏漾随口打听道。

    谷来说：“问了，他筹备祭祀，不太清楚。一个老太太每天能见些什么人？村里人大家都是眼熟的，见怪不怪了。”

    赵苏漾不再发问，看来村长还真如岑戈所说，一问三不知，但借口倒是合情合理，让人挑不出错。

    岑戈等在那里，谷来一到，直接带他出村。

    “哎哎，我那边还有很重要的事要办呢！”谷来很苦恼，一会儿詹泽琪怕是还要找他翻译。

    岑戈没有应他，可那眼神分明在说“画像有谬误，即使找到了嫌疑人，恐怕也是假的。时间宝贵，不要白费功夫”。赵苏漾一边走一边思考画像的谬误在哪里。她觉得，首先是火油，某人一下子买那么多火油，最后宗庙起火了，谁不会想到他呢？宗庙里供奉了那么多，偷一些出来就行，何必去买。其次就是所谓“身材强壮的年轻男人”，村子就这么些人，这样一个男人经常跟踪、观察两个八旬老妇，不会引人注意？最后就是占卜，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，自己要去占卜，失去了什么，为什么怪占卜师？

    不过这最后一条，还真有点符合吾敦家里的情况——他家没有供奉卜算神。

    走了约一小时半的山路，赵苏漾有点喘，走得越来越慢，后来干脆远远落在后面。岑戈哪壶不开提哪壶，放慢了脚步，偏头说：“你不是想知道体能测试的秘诀吗？”

    “是……是什么？”赵苏漾擦擦脑门上的一层薄汗。

    “多锻炼。”岑戈说罢，又加快步伐。

    赵苏漾垂下头，望着胸前的工作牌，就好像做了坏事的少先队员羞愧地望着红领巾，觉得这是自己第一次也是最后一次干探员的活儿了。

    走在前方的岑戈倒是呼吸平稳，看来是个经常锻炼的主儿。只是，为了配合体力差的赵苏漾，他走得比一开始慢多了。

    三人来到觋族聚集地旁的青见族聚居村之一兰钿村，见到了一个三年前嫁过来的女人诺娜玛，她下山置办货物时和现在的丈夫一见钟情，虽受到族人、父母强烈的反对，还是选择远嫁，只是至今不能再见自己的家人令她有点悲伤。

    青见族没有觋族那么封闭，他们可以自由和别族通婚，只是家中男丁不得入赘别家。因此，青见族群很庞大，这片山头有三四个村子都是他们的族人，还有许多族人在别村干活或者生活。兰钿村里很热闹，青见族的妇女头顶着厚重的盘发，发髻上插着象征年龄、婚假的装饰品，一边走一边和旁人对着山歌，听起来十分悦耳。

    “你问祭祀？未婚女子是不能参加祭祀的，我也没见过。”诺娜玛说，“让索麻、岩姑里我当然认识，我们村里没有人不认识她们，从小我就听长辈说过她们，她们是卜算神的化身，也是我们族人祭祀的重要人物。”

    赵苏漾很想问，她们年纪那么大了，就算没被杀死，总有一天会去卜算神那里报到的，那时可怎么办？

    岑戈敏锐地察觉到一丝不对，“重要人物？”他用询问的目光看了看谷来，求证其是否翻译正确，“祭祀时她们已经死了，为什么祭祀还照常开始？少了这两个人物，族人没发现吗？”

    “哦，是这样的，祭祀时占卜师是不参加的，要在另外一个地方举办其他仪式。这个仪式在祭祀前一天就要开始的。”

    “什么仪式？”

    “……婴冢慰藉仪式。”

    岑戈再次看向谷来，“你再问她一遍，什么仪式？”

    谷来听话地又问了一遍，转头又说：“没错，是婴冢慰藉仪式，意思就是安慰祭奠一个专门埋葬婴儿的地方，具体在什么方位她不知道，因为那里不是谁都可以去的。”

    赵苏漾倒吸一口气，村外果然有猛料！神曲村族人们隐瞒的事，就是这个什么慰藉仪式？！而两个老人被杀的第一现场很可能就是那个举行仪式的地方！

    谷来也很惊讶，他从来没听说过这样的消息，当初询问布阿托和八仓时，他们坚持因彻夜忙着第二天的祭祀，没有注意到让索麻和岩姑里的去向，并说大火后他们以为两位老人只是走失——恐怕当时这两个人根本没意识到正在另一处进行婴冢慰藉仪式的她们会在宗庙里。

    赵苏漾隐隐感觉这个地方不寻常，“婴冢？为什么会有这样一个地方？你们族的婴儿出生后死亡率很高吗？”