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    这曲《麒麟魏》曼丽很熟悉。

    应该这样说，凡胸中还肿胀着缅怀领袖伟烈之光的人，对这个曲子都不会陌生。

    因魏老师本人对领袖极为忠诚，曼丽这方面的曲子均因她的教导演奏得极为熟练。

    曼丽也没想到夕臣回来，他们会选这首曲子来作为迎接他的主奏曲，……主要是这首曲子本身具有太鲜明的领袖烙印。

    据说，领袖是鲜卑之后。

    兴安岭北部的东麓，曾有一支仍然处于原始游牧状态的民族——鲜卑族，其中拓跋氏一支渐有起色。当匈奴在汉武帝的征战下西迁和南移之后，鲜卑拓跋氏来到匈奴故地，以强势与匈奴余部联盟，战胜其他部落，称雄北方，建立王朝，于公元四世纪后期定都于今天的山西大同，当时叫平城。根据一位汉族士人的提议，正式改国号为“魏”，表明已经承接三国魏氏政权而进入中华正统，史称北魏。此后，又经过半个世纪的征战，北魏完成了黄河流域的统一。

    “麒麟魏”的“魏”就这么来的。

    麒麟，是为了纪念北魏最伟大的帝王拓跋麒麟，

    他的伟大之处在于，开始实行一系列强有力的汉化措施。

    胜利，以及胜利后统治范围的扩大，使北魏的鲜卑族首领们不得不投入文化思考。

    最明显的问题是：汉族被战胜了，可以任意驱使，但汉族所代表的农耕文明，却不能按游牧文明的规则来任意驱使。要有效地领导农耕文明，必然要抑制豪强兼并，实行均田制、户籍制、赋税制、州郡制，而这些制度又牵动着一系列生活方式和文化形态的重大改革。

    要么不改革，让中原沃土废耕为牧，一起走回原始时代；要么改革，让被战胜者的文化来战胜自己，共同走向文明。

    鲜卑族的智者们勇敢地选择了后者。这在他们自己内部，当然阻力重重。自大而又脆弱的民族防范心理，一次次变成野蛮的凶杀。有些在他们那里做官的汉人也死得很惨，如崔浩。但是，天佑鲜卑，天佑北魏，天佑中华，这条血迹斑斑的改革之路终于通向了一个结论：汉化！

    和他的祖先一样，领袖在革新中华之时，也趟过血路，由一次又一次的来自于内、于外的阻挠、艰难、阴谋，甚至绝杀中趟出了如今最适合中华的政治生态格局！……“麒麟魏”，歌颂的就是鲜卑又一个“麒麟降世”！

    曼丽就算再对政治无兴趣，也清楚，自己的小姨、魏老师，包括曾经多少在她与小姨遇着难时，伸出手来帮忙的人，都是领袖最忠实的追随者，那真的是一提领袖就会掉泪那种，很深很深的情结……

    要说曼丽对领袖的印象……倒有点小奇葩。

    她对领袖印象最深刻的是，听说领袖是鲜卑族，他们脚的小指甲不像汉人是两瓣，而是三瓣。

    曼丽当时一听这，就觉得假的，

    因为她小指甲也是三瓣呀！

    不止她，她生出来的两个小东西，小满、意一都是三瓣，难道他们娘叁儿都是鲜卑族？这不是笑话。

    反正曼丽接触领袖最多的就是有关颂咏他的诗词或琴谱了，已经练习熟练到融入了骨血一样……

    这首《麒麟魏》最初是由钢琴独奏，

    后，修改过两稿，至今帝国音乐学院还存着两稿的原版，极为珍贵。

    改版后的《麒麟魏》变成了钢琴主调，大提琴协奏。

    曼丽接着... -->>
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