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第155章 课纲争议

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p;明朝主要教授三字经、千字经、四书五经,改良后全民教育则增加了数学教育,以及后续国家历史、地理等方面简介。

    学好数理化,走遍下也不怕,为学生增加数学、历史、地理知识不是太大的事,大家真正抱怨的就是识字国文课本。

    过去三字经、千字经经过数百年千锤百炼,文字言简意赅,虽然学起来颇为费力(那是对普通人,对徐孔徒这种进士出身的超级学霸则完全不一样),是多好的启蒙教材。

    如此好的启蒙教材不要,杨麟居然组织编写了一套非常低俗的语文课本。

    如最初:我是中国人,我爱我们的祖国。

    我们国家有两京十三行省,我们是一个友好的大家族。

    自黄帝在四千年前建国至今,我们国家一直繁衍至今。

    长江黄河贯穿东西,抚育着两岸百姓,是我们的母亲河流。

    长城西自嘉峪关,东达山海关,是我们抵御外寇入侵的屏障,也是我们安定四方的基地。

    孔曰成仁,孟曰取义,我们将秉持仁义礼智信儒家五常,做一个对社会有用的人。

    ……

    这实在是二俚语,怎么能够登大雅之堂呢?

    拿着课本,徐孔徒显得颇为激动,实在太过荒唐了,怎么能够在神圣的学堂学习如此东西呢?

    杨麟耐心听着,见对方累了之后,也连续反问对方。

    学一门,当然要爱一门,课本简单,主要是不要将学生搞得云里雾里的,主要是让学生喜欢读书,而不是厌倦读书。

    这些都是常识不假,在当今之世,又有多少人知道这些常识呢?

    徐孔徒据理力争,最后请来州书院的童生,令人惊讶的是三十个监生,竟然没有一个人能够答对这些常识知识(诸如长城起点终点)。

    徐孔徒哑口无言无言以对,也不好再攻击新教材了。

    暂时搁置课本争议之后,作为进士出身的超级学霸,徐孔徒对兴办学校当然有常人能够理解的执着。

    为了节省开支,为了能够兴办更多学堂,徐孔徒想出一个好办法,那就是改寺院、道观为学堂,如此省掉大量的建校投入。

    自佛教传入中国以来,由于传世轮回理论逐渐深入人心,大家本着宿命观点,这辈子吃苦受累没什么,只要子孙后代享福,只要下辈子投到富贵人家,现在所做的一切都值得。

    不要每个县,就是每个乡都兴建诸多寺院庙宇,有的乡更不止两三个。

    现在下大乱,民众不能再向太平盛世那样供奉庙宇和尚,有的寺院或者毁于战火,有的寺院和尚逃亡,可以除了一些大的寺院,很多的寺院都非常破败。

    既然如此,何不将寺院一些空闲房屋腾出来,特别是那些破败寺院更是如此。(儒林外传中周进设馆,也是在寺院里面)。

    寺院不事生产,杨麟也一直想约束其发展,现在既然徐孔徒等人提出,当然何乐不为?

    当即订下方略,对和尚、道士,以保护为名,则集中安置在数个点。

    学堂主要由寺庙、道观改建而来,以乡为单位,那个乡腾出足够的地方,那就在那个乡建立公立学堂。

    设馆教书,是民间大善之举,现在兵荒马乱的,杨麟不怕和尚道士不答允。

    正如大家所那样,孔夫子弟子不过三千,若真正在地方建立起公立学堂,学生何止三千人?

    徐孔徒兴致勃勃,当然也想大展宏图,一个劲要求保证教育投入。

    现在民间一些读书人正在串联,有的人或明或暗的杨麟横征暴敛,比起过去加派三饷还不遑多让。

    过去官府加派三饷,老百姓负担虽重,但地方乡绅、衙门官员胥吏有大把份子钱拿。

    现在杨麟主政地方以来,规范地方税赋,虽然取消三饷,但收回地方豪绅商赋、关赋征收特权,严重侵犯豪绅、胥吏特权。

    他们一到晚造谣官府横征暴敛,声言现在官府征收税赋比起过去朝廷加派三饷还多,企图发动那些地方上穷书生,激起大家对立抵触情绪。

    若是大规模推广公立学堂,一个学至少有六位老师(每年级一名,外加校长),一个中心学堂十二名(学五名,中学三年,每个班两名,外加校长),不但造福地方,赢得民心,而且可尽收下层读书人之心。
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