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第七十章 人道主义

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    ,因为周南在里昂的第一场演讲,就抛出了“论冷战与铁幕”之后,周南引起的轰动更加大了。

    在这场演讲中,周南悲天悯人地首次向盟军和苏联方面阐述了铁幕一旦拉开,整个欧洲将会陷入痛苦的深渊。

    西欧几乎成为了废墟,农业恢复不到原来的二分之一。原本的西欧都要从东欧进口粮食,当对峙一旦形成,西欧将会因为缺少粮食最少会死去数百万人。

    他没有以道德来谴责任何一方,只是提出了一个观点。即使是未来发生战争,也不能忽视对人道主义援助的忽视,战争应该与难民救助分开。

    几十年以后,人权和人道主义成为了世界的主流,这是在冷战背景下,东西方争夺社会舆论权的另一个战场。

    但是在这个时代,人权和人道主义只是一个笑话。

    人道主义是源自于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人,尊重人,以人为中心的世界观,主张人格平等,互相尊重。

    但是在这个时代,根本没有任何一个国家,任何一方势力,会关注这个方面。

    周南这个时候抛出这个论题,就是为了让自己也成为这一概念的先驱,因为,这是未来的社会主流思想。

    占据了这个道义的制高点,未来就没有人能在这个层次跟自己竞争。

    但是除了周南,其他人都不知道他的真实思想,却因为周南的高尚情操而感动。

    当天的演讲,有超过一半的学生感动流泪,无数的女学生因为周南如痴如狂,以能亲吻,拥抱到他为荣。

    要不是让诺德又带了几个保镖过来,周南恐怕都不能完好地走出里昂高等学院的大门。

    从欧洲的历史,讲到欧洲的现在,从法德关系的展望,到东西方的对峙。周南终于在里昂这个欧洲的古老的文化中心,第一次提出了自己的完整思想——人道主义。

    接下来,周南在里昂第一大学等几所大学,完整地解析了人道主义。

    从中国古代春秋时期的以人为本,一直讲到到法国大革命时期具体化的自由,平等,博爱。

    人道主义被周南按照现在的社会现实,完整地解析为了两层含义。

    第一种是资产阶级的人道主义,主要源于人类的历史观和世界观。文艺复兴时期提出以人为中心的世界观,提倡人权否定神权,要求尊重人的价值,人的尊严,人的自由意志,反对禁欲主义,提倡世俗教育和科学知识。要求充分实现发展人的天性的权利。

    第二种是社会主义的人道主义,即源自于资产阶级人道主义的以伦理原则和道德规范的人道主义。

    这两种人道主义的不同,最主要的差别就是一种是唯心主义,一种是唯物主义。

    虽然在意识形态上有根本性的差别,但是周南也详细解析了两种人道主义其实是可以并存的,并且认为这两种人道主义,都能衍伸出帮助弱者的慈善精神。

    是的,这才是周南真正的目的。

    世界各国的竞争,注定了这个世界不可能是一个和平的世界,周南也没有那么博大的胸怀去关怀所有人,帮助所有人,更没有改变世界的能力。

    但是,他可以成为思想的先驱者。他的思想只要能被当权者们接受,那么他的思想就能救助更多的人,比他自己劳心苦力去救的人更多。

    他的优势就是他的思想,他的理念。除此之外,他并不比其他人有更大的优势和能力。

    他的思想就是他最重要的武器,一个能改变世界的杠杆。

    五天在里昂做了四场演讲,其中的三场都是讲的人道主义,但是还没有把他对人道主义的研究理论完整地叙述了出来。

    可是,这已经在全世界引起了巨大的轰动。

    世界各国的报纸,每天都完整地转载了他的演讲。这些都是需要支付稿酬的,当然,如果不给,周南也不会去要。

    所有的稿酬,都被埃廷尼宣布将会捐赠给总部设在日内瓦的国际红十字会,作为他们的运营资金,帮助所有需要帮助的人。

    这个时代的红十字会还是很值得信任的,欧洲这边的监管又非常严格,不会出现让人厌恶的贪,腐窝案。

    不要说那些平民了,就连周南身边的这些熟人,也无一不被周南所感动。

    他们原本只是敬佩和欣赏周南的才华,但是现在,他们却是被从心灵上的征服。

    就连身为一个享乐主义的让诺德,也因为连续听了周南几天的演讲,感觉自己的心灵被净化,当着红十字会的官员的面,承诺将会捐出五十万瑞郎。

    其他人虽然不像他捐的那么多,但是从里昂到巴黎,从法国到瑞士,到美国,都掀起了一阵捐款的热潮。
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