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    人傻一点不要紧，别缺心眼，你们已经吃够了苦头，还想找人来对付人家，就是找来了道士，那也是不敢得罪人家，找人麻烦，你得有那个资本才行，不是想怎么样就怎么样的。

    这个村子里面的人，那就是有人去找了，他们找道士问了一下，把自己的情况一说，没有一个道士敢来，后面也去找斋公，本地的斋公听说了后，那就是死活不来这个村子。

    你们傻别人也傻么，太把自己当一回事了，就你们揍出来的那些钱，　还不够别人出场费用的，在说了，你们那叫好事么，能把你们变成白骨，那得有多大的道行才行。

    后面他们找人，就不敢说实话了，可别人也不是傻子，道士请教祖师爷，斋公也是请教祖师爷，本来斋公就是道士，只不过道士自己给自己起了一个名字，斋公听住有点不好听，可斋公就是道士的总称。

    唯一的区别就是斋公娶媳妇，道士不娶媳妇，这就是道士和斋公的区别，要说那一位的本领大，能当道士你不一定是斋公，是斋公那就能当道士，一行有一行规矩。

    方圆几百里之内，是那一们斋公的事情，那么他就会出头管事，不是谁的事情，如果出头了，那就得经过这地方的斋公才行，你不能吃的过界了，管了这件事情，你就得管到底，不得半途而废。

    要说当地斋公，有一个叫王林吉，他这人办事，那就是问清楚了，他才会去管事，他不光问来人，还要问土地，不像白建立他们一样，就是问一下土地，能管不能管。

    人为什么能活的时间长点，那就是碰到危险时，有多远他就是躲多远，他会死那么早么，也有他的命不该绝，这不是嘛，当山窑村来人请他，他就问了，你叫什么，为什么来找我，还有呀，出事这家是怎么回事，他问的一清二楚。

    斋公们的手段，也是一吓二糊弄，三是大忽悠，第四还得看事情简单否，要是太复杂了，你就别想让他动得了，久走江湖之人，那就是鬼精的很。

    石嘴山山窑村的人，进来一讲话，就让人家给忽悠住了，就把实话告诉了人家，说什么让年轻人变成老头，还有死了后就成白骨。

    他们不把话说这么清楚还好，当越说的清楚，这斋公也越想骂他们，你他娘傻呀，那一个道士斋公能让活人立即变成白骨，能让一个年轻人变成老人，这样的人，已经修练到了第三层境界，谁敢管你们的事情呀，不想活了，真是倒霉崔的，什么玩意。

    斋公们，成天和牛鬼蛇神打交道，他们猴精一样，你三言俩语，他就知道这事情自己能管不能管，要是一件小事，他给你忽悠成大事，让你又是掏钱，又是请神，太大的事情，他们反而有多远，那就是走多远，一句话就是你们另请高明。

    要说山窑村子里面的人，你们碰了几次钉子后，那就是应该感觉到了事情不对头，可他们就是不明白，总想还有一线希望，就像买彩票一样，总感觉下次就中奖了。

    一次次的找不到人来，他们全部回到了山窑村，一圈人围坐一块，那是一点办法也没有，告官后，县令问明情况，只接把人给打发回来了，这县令大人可不是傻子，他们可知道这事情的严重性。

    当即那是快马加鞭的往京城送信去了，一个地方县令，他知道自己得罪不起这样的精怪，可自己得罪不起，朝庭自然有人管这种事情，衙卫们办不了这种案件，他们没有这种能力，小一点的案件，这衙卫能办成，一到这种稀奇古怪的案件，那就是去多少人，死多少人，这个县令可是不敢做主，自己底下百姓死了多了，那自己是有事情，可自己的衙卫要是死了，那自己的责任可就大了。

    山西这边的风声，慢慢的也就传了开来，可山西至林县，这个距离也是相当的远，不可能传到白建立耳中，打鼓匠在山窑村待了二个月，他就带住田寡妇走了出去，不在山窑村了。

    走到了半道上面，这打鼓匠也就把自己活者时候的名字告诉了张青叶，他说自己叫吕乾风，家住林县南治沟，你没有去林县不知道那个地方，我也不知道怎么回事，死了后自己还能活过来，就是光想吃人，可并不想吃家里面的人。

    本来吃外面的人，我也没有什么负担，可毕竟是我一个地方的父老乡亲，要是把他们吃了，我感觉对不起他们，当我有这种想... -->>
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