第四百九十七章

    凯文和伪圣女整整辩论一个多小时，双方各执一词。争论的面红耳赤，头脑发热，然而依然谁也说服不了谁。

    凯文将论点拔高，直接上升到文明传承的高度。文明之所以成为文明，必然具备文化，文化则必然需要传承。所谓文化，吃穿住行，戏剧小说，伦理道德等等都可以算作文化之一。但既然说到重新编辑人的问题，那么有一个问题就凸显出来。

    那就是人这个形态本身，也是一种文化传承。

    如果人没有了脖子，那么所有文学作品中“脖子”这个词对于后人，就无法理解。同时无法理解的还有延伸的问题，比如“转头”，“低头”，“摇头”等等。因为对于伪圣女的编辑人，他们就不具备这些动作，也不屑于拥有这些动作。

    仅仅只是脖子缺失，就会出现一堆问题。如果将人整个重新编辑，那很可能将整个文明割裂开来。新的编辑人恐怕不会对旧人有丝毫的情感，他们恐怕也很难对和自己完全不一样的人有什么认同。我们的历史，我们的宝贵的财富，我们的积累，对他们来说可能毫无意义。

    那么从这种角度来说，即便他们仍然使用我们的文字，我们的语言，但本质的已经不同。甚至可以说，人类就此灭绝了，而剩下的只是一些和我们没什么关系的其他物种罢了。

    对此，伪圣女则以文明进化的方式进行反驳。自远古时期刀耕火种至今，不论生活方式、伦理道德、社会制度、审美方式等等都发生巨大变化。今天的生活在古人来看，简直不可思议，甚至大逆不道的。

    但那又如何，时代还不是一样发展到现在。以现在看古代，不少东西都是迂腐不堪。同样以未来看现在也是如此。文明进步必然会舍弃掉一些东西，以此认为文明断裂，根本就是耸人听闻。

    凯文则再反驳，远古至今虽然变化很大，但人本身没有变，依然是两个眼睛一个鼻子。我们依然可以对祖先产生共鸣，我们依然会祭祀祖先。但如果连物种都不同了，哪里还有认同感？

    就比如人族有谁会去祭祀牛头人的祖先？不存在的。物种都不一样，文明都不一样。

    伪圣女怒而反驳：“你就是觉得丑，所以才编出一堆理由来反驳。”

    “是的，”凯文坦然承认，“我早就说过，如果是驴耳朵，我就接受。”

    “肤浅至极！”伪圣女怒骂。

    “实话说，连我都接受不了，你也不用指望平民大众接受了，”凯文回答，“而且以上都在不考虑成本、社会问题、国际问题的前提下，以人类文明发展方向进行的思考。实际上我们国家国力还不是最强，目前没有必要在这上面多废精力。”

    然而伪圣女依然不会被说服，照样抛出大段论据进行反驳。凯文心知这样的人，几乎是不可能被说服的。她为此花费的精力也是常人所难以想象的，此时突然让她放弃，无疑不可接受。

    而且凯文自己也承认，有很大的原因就是因为这东西太丑了。不能接受人类以后长成这鬼样子，这中间肯定有很大的主观因素。而有了主观因素这个前提，然后再找理由，已经有些抬杠之嫌。

    “我们休息一下吧。”凯文扶着脑门，缓了一缓。很久没有这么高强度的辩论了，也却是有些累。

    伪圣女靠在栅栏上，长叹一声：“肤浅的永远是大多数人，而理性的永远是少数。”

    “我想我们在这方面争论不会有任何结果了，”凯文开口，“我们换个话题吧？我想问一下，如果有一群人在教堂里集体交配，这会有什么后果？”

    伪圣女茫然了一下，似乎话题转换太快，有些跟不上节奏：“什么后果？能有什么后果？教会不会放过他们的，和教义不符。”

    “我问的是法术层面。”凯文随即把自己看到的，和近期发生的事情简略的说了一下。当然没说自己弄得公放。

    伪圣女只是冷哼一声：“想用这种事情来学光明法术是不可能的。”

    凯文一怔：“为什么？”他记得校长也是斩钉截铁的回答不可能。

    “人数太少了，这是其一，”伪圣女回答，“其二，同步难度太大，而且还分男女。消耗巨大，完全可以找其他仪式替代。”

    “可是，理论上应该是可行的。”

    “理论上抛硬币还有竖起来的状态，但不论是占卜还是打赌，通常都不考虑竖起来的状态。这种极小概率事件，一般不会作为拥有实用价值的东西，”伪圣女回答，“当然不能完全排除其中有个别能学会什么，但这不能证明什么。”

    “那为何他们还要这样做？”凯文不明白。

    伪圣女摊摊手：“也许他们不信邪？也许他们有什么技术突破，我毕竟在牢里，跟不上时代了。”

    凯文点点头，沉默片刻，再问最后一个问题：“伪圣女，请问您的这些理论，外面还有谁知道？”

    “这可就多了。”伪圣女笑了笑。

    “有没有忠实的执行者或者追随者？”凯文问。
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