第二百六十六章：古羌族的后人

bsp; 从那之后，村里人对年轻人都是心服口服，最后当年轻人说要告辞的时候，全村人都一起挽留，恳求他留下来，担任村里的摩匹。

    年轻人推脱不过，加上又不放心村里人，于是就同意了。从此之后，村里就有了摩匹，他就是现在的摩匹老人。

    “这就是当年摩匹的事情了，虽然僵尸什么的我是不相信的，我觉得那应该是一种瘟疫，尸体就是瘟疫的源头，摩匹虽然是乡村出来的人，却能看出来，还救了村里人，很厉害吧？”波英说完故事，眨着眼睛道。

    我听完波英的话，沉默着没有说话。

    本来在之前，我对于是否跟随队伍来云南扶贫还是有些摇摆不定的。

    让我下定了决心，并且拉上了老霍他们三个人一起过来的原因，是那张神秘的信。

    信上说我们在西南会遇虎，并且我还得到了圆觉大师的示意，所以才认为那封信可信，为了解决老霍三人身上缠绕的龙印，这才拉上了其他人一起来云南寻虎，之后才发生了这许多事情。

    但是从昆明一路到现在，发生了这么多事情，却始终没有那个所谓“虎”的踪迹。

    要说云南丛林里连野生的老虎都有，可是这一路过来，我们连比野生老虎更加稀有更加罕见的传说中的狈和疑似传说中彪的红色大猫都见到了，都没能看到一根虎毛，唯一一个和虎搭边的还是我们在来双子村的路上见到的那只亚洲金猫，有个黄虎的外号。不过我是怎么都不觉得那家伙能对老霍三人背上的龙印起什么作用。

    后来又发生了黄雅云的事情，我们这一队的活动被迫中止，本来我都快要放弃这遇虎的事情，准备解决了那只女鬼就回去参加黄雅云的葬礼，没想到这时候竟然又从波英口中听到了线索。

    虽然这所谓的“虎尸”的故事，和其他的乡村僵尸的故事没有什么很大的不同，但是加上了这一个虎字，就让我很在意了。

    来这里一路上，我都在搜寻云南关于老虎的资料。

    在云南的少数民族中，很多族群都有对于老虎的崇拜。

    这种崇拜限定于彝语支民族，所谓彝语支民族是指源于氐羌族群的彝族、白族、土家族、纳西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基诺族、怒族九个民族。因为彝语在这一语支中使用人口比较多，分布较广，有古文字及古文献传承，因此以“彝”作为语支的名称。

    氐羌族群普遍有崇拜虎的信仰习俗，他们对虎的崇拜，在文献资料中可以追溯到先秦时期。如《后汉书》的《西羌传》就记载了春秋时期的羌人祖先爰剑就在虎的保护下大难不死以及他们在丧葬中以虎皮送死者的习俗。

    最显著的地方，就在于老虎创世的传说。

    在哈尼族和彝族的传说中，天地是老虎创造的。

    传说远古的时候没有天地，公虎生下天，母虎生下地，天地都不会动，公虎推着天，母虎推着地，天地才会转动。

    虎王自己闭气而死，虎骨作撑天的柱子，虎肩膀作东南西北，虎头作天头，虎尾作地尾，虎左眼变太阳、右眼变月亮，虎须作月光，虎牙作星星，虎油作云彩，虎气变雾气，虎心作天心，虎胆作地胆，虎肚子变大海，虎血作海水，大肠变大江，小肠变河，虎皮变地皮，硬毛变树林，软毛变成草，细毛变秧苗，骨髓变金子，小骨头变银子，肺变黄铜，肝变铁，脾变锡，肾变磨石。身上的大虱子变牛，小虱子变猪羊，虱子蛋变绵羊，头皮变鸟。

    之后，虎又让天地结合，生出一个姑娘，姑娘又与虎结合，生下了一对男女，虎让他们结合生下了当地的羌族先祖，虎教会他们说话。因此当地的羌族每年要化妆成虎跳老虎笙，请老虎祖先回来过年。

    而哈尼族和彝族，全都是古羌族的后人。

    也就是说，整个云南的少数民族，其实都可以说是“虎”的后人。

    在“虎”的后人的地盘，我们碰到了波英，然后把我们引到了双子村，那么波英带给我们的“虎尸”的线索，是不是就是上天给我们的缘分？