第701章 象棋文化

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    第六百八十四章象棋文化

    过去，人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省，但对其表现的中国文化的正面却言之甚少，这不仅有损于中国象棋的形象，也有损于中国文化的形象，流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的否定和漠视。??中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。何谓智？其一，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”所以，不同于西洋象棋的王可以四处移动，中国象棋的将帅闲坐九宫之内。

    其二，在古象棋的演变中，士相（“士”，原来可能是偏将，故威力强大，而“车”，发音同汉官职“车骑将军”，应该是官职名，而非战车，而象应是象战部队，由此笔者妄猜，古象棋应发明于汉代王莽新政时，驱百兽助阵，以知兵法者百家为将佐，好事者模仿而创造了古象棋）在西洋象棋中演变成了“后”，而“象”演变成了“传教士”，而在中国象棋中，成了谋士和丞相，显示了中国文化中智胜于力的定论。

    其三，西洋象棋棋子个个有十八般武艺，连小卒都能升变（所以国际象棋你得多备一幅棋在身边，而后还要多加一个，不然，升变多了，你拿什么来变？诚欧洲贵族胡思乱想之作），然而六十四格中三十二格为棋子，且双方子力相同，虽有一身本领，限于兵链等防御体系，也施展不出拳脚，多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大，能纵横往来。由于双方子力相等，小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”。中国文化中“物尽其用，人尽其才”的概念表现得一露无疑。何谓信？其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”，开局未已，“王”已藏于一角，未战先怯也。中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。若未战先藏，士卒谁肯卖命？其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。何谓仁？棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。何谓义、勇？春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”？士为知已者死，虽小卒亦知义。另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中，管理和技术人员（白领阶层）的作用是不言自重的。如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。

    世界三大棋，象棋、围棋、国际象棋，中国占了二棋.

    中国文化是人类世界三大文化中光辉灿烂的一支，一直体现着东方文化的神秘色彩，为世人所触目。

    就象棋、围棋而言，其博大精深的文化意蕴，不但使历代的棋人痴迷不已，而且深入民心，深受人民群众的喜爱，如同诗歌使中国有“诗国”的美称一样，棋艺的繁荣，也使中国拥有“棋国”的美誉。本文只谈象棋.只谈象棋里的中国文化意蕴。

    关于象棋的起源，可谓众说纷纭，既有神农氏、黄帝造棋的传说，也有源于印度等的说法，令人迷惑.其实，如果从文化的角度去切入、去细品象棋，就可以扫去那些使人疑惑的迷雾，还其本真的面目。正如鲁迅先生所说:自从人类有了劳动，人民在劳动时，尤其是扛木头，为了解除疲劳，为了步调一致，人们打心里发出的“吭唷、吭唷”之声，便是诗歌，便是文学。

    文学源于生活、源于劳动，艺术亦然.象棋被古人敬为四大艺术之一，与琴、书、画并列，足见象棋所具的重要地位.那么，作为艺术的象棋，无疑就与人类的生活、劳动有关了。

    古人爱将自己热爱的东西托付于神，使其充满神圣，像国外有诗神.我们先人没有诗神，却有棋神，也许是我们先人对棋的爱胜于诗歌的缘故。

    刻划得比较传神的棋神是帝台。

    “苦山之首，曰休舆之山.其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵，帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊.”（《山海经》.中次七经）帝台这棋，神化得很.却也道出了远古人的棋是石头.即使是帝台的棋，也不过是像雨花石一类的石头。也就不难明白，棋是远古人玩石头玩出来的，大家有份发明，不属谁的专利。

    可以说，棋在石器时代就已经存在。

    当远古人学会使用石头，朝别物掷去的时候，便产生了棋.就是说，人类的棋，是一种追求目标(掷向别的物)、实现生命欲求的东西(掷中别的物).当然，这种棋是很原始的，而且是无意识下出来的棋.因此，他们在击禽打兽的劳动之余，为了娱乐，为了练习投石的准确，便两人，三人或四人，相距十步或二十步而立，你用石头击我的石头，我用石头投射你的石子，击中为赢，以此取乐，便诞生了最原始的棋.说其原始，是因其出自人的本能，既没什么规则，赢了也没什么奖赏，只是彼此乐一乐，目的直接而简明──-为了投石的准确.随着自我意识的增强，公平意识的觉酲，原始棋便渐渐有了规则.从不分谁先投石，分出了先后.起初，是神石手先投，往往都赢.因为神石手每投必中，而每人又只有一颗石棋，这显然不公平.分先分后就势在必然了.怎么分才显得公平?当然是抽签了.七八条长短不一的签让人用手握着，谁抽中长者，谁便先投.这在远古人的意识里，是再公平不过的了.但签抽多了，有人就会根据签的特点，以及握签人的神色，去猜测哪根签长，哪根签短，从而决定抽哪根.这就有了《易》的预测的特性.而随着原始棋的向前发展，由每方一颗棋变成三颗四颗棋，也是很自然的了，棋多了，神石手一石击中两棋。众人又惊又喜，暗道:一石本只能击中一棋的啊，怎会中两棋的?起初或许是偶然，但经神石手的用心预测，不懈努力，一石中两棋、三棋的频率增多，一生二，二生三的数便形成了.这无疑是《易》的卦数的基础。

    由此可见，石器时代诞生了棋，而棋又打下了《易》的基础.从文明古国都有棋、都有好像《易》一类的占卦的情形看，棋和《易》无疑是人类共有的文明财富.是体现着人类本真的一项艺术。

    但我们也应该看到，就像任何一门艺术一样，谁融入自己本国的文化特色，谁以自己的文化去再创造那门艺术，那艺术便“属于”那国.棋和占卦虽共存于各文明古国，但随着历史的发展，就像人类从最初的象形文字分化出拉丁文、英文、俄文、阿拉伯文等等文字，独汉字仍继承着“象形”一样，由于棋与中国文化相融相发展，便形成了独具中国特色的象棋、围棋。

    而印度、埃及、波斯、希腊等国的棋，则又与自己本国的文化相融，形成具有自己本国特色的棋.像印度的四角棋，以及后来的国际象棋.《易》也亦然，是我们的先人将各种零碎的占卦加以系统化而成的.这是题外话，不多说。

    据后秦释道朗《涅磐经·现病品第六》:“樗蒲围棋，波罗塞戏，狮子象斗，弹棋六博，拍鞠掷石，投壶率道……”所举的十种游戏中，掷石这原始棋艺仍保留着.下面我就中国象棋的特点，及象棋与中国文化的关系，谈谈个人的见解。

    一、中国象棋的特点（一）象征性:如果有人问你，象棋为什么叫象棋？你也许会答：因为象棋里有大象，所以叫象棋。这无疑就闹笑话了。记得早几年中央电视台的象棋世界节目，就出了一道题：象棋是什么国家发明的？有人答中国，有人答波斯，有人答埃及，但这都被定为答错。他们准确的答案是：印度。按他们的解释，因为印度有大象，而中国没有，波斯没有，埃及也没有，所以象棋是印度发明的，中国象棋也是由印度传入来的。

    这实在误导得可以。之所以出现这样的误导，是因为他们不知道何为象棋，不知象棋的发展历程。那么，何为象棋？简言之，象棋就是象征天地万物和人类社会形态的一种艺术。而中国象棋的象征性，是十分生动形象、丰富多彩的。

    或许，中国人的祖先，生来就极具象征的天赋.一部《易》书，居然敢以八卦的六十四卦，去储存天地间的万事万物;一阴一阳（──——）叠变的六十四种模型，就把天地万物尽收于其中，构成一切事物发展变化的缩影.丰富的汉字，无一不揭示着万物发展的一定规律.象棋也不例外，自它从原始棋进入到文明时代，象形的棋子便有了象征的雏形.棋生《易》，《易》又反过来促进棋的发展.如比较能代表象棋童年时期的“六博”棋，子数虽少，着法虽简，棋规也没今天完善，但却通过双方棋子的运行、对抗，将《易》的阴阳相克，嬗变转化的朴素原理体现出来.以“枭”代表舜的祖先的图腾，不但具有宗教的意味，而且将当时的以部落首领为主的社会形态也反映了出来.随着象棋形制的不断完善、深化，象棋所容纳、象征的意蕴也就越发丰富、广博.水养育了人类，人类自然对水感激不尽.这美丽的情感，在我们祖先的棋里也得到体现.春秋时有一种博棋，是十分有趣的.先说棋盘.它的棋盘不是今天这种平面的，也没有六十四个方格，而是立体形的.棋盘中间凹下去，里面装着水，周围凸起的是山，星星分布在其间，像是天地自然的浓缩.水里有九枚鱼形的棋子.在我们先人的眼里，九是最大的数，鱼则是丰富无限的象征，而水就含着一种使生命日日新的深意.这博棋开局得投箸，谁投箸赢，谁才有资格钓水中的鱼（棋子）.投箸前，则又要先洗手，意思是自己拥有生命创新的水了，便可尽情地到天地间去施展身手.所以谁钓的鱼多，谁为赢棋.意即拥有了丰富的人生.现在的棋枰还保留着楚河汉界，出处便在这，非楚汉之争后才有水的。

    由此看到，远古的棋并非像我们今天的象棋一样，这般抽象，而是十分形象化的。他们的棋盘不但模仿大自然，把大自然的山水、星月都搬到棋盘上，就像军队模仿战场的沙盘一样，为立体式的。这与远古人的生活单一，除了劳动，就是战争有关。因此，当时的象棋便侧重战争的游戏。北宋晁补之在《广象戏格·序》就说“象戏兵戏也，黄帝之战驱猛兽为阵。”明谢在杭的《五杂俎》也说：“象戏，相传为周武王伐纣时作。”都说明象棋与战争有关。盘上的棋子也就因时代而异。约略说来，春秋以前的棋子多为动物，而且是虎豹麒麟和龙之类的猛兽。这是象棋往实用发展的一面。直到三国时代，... -->>
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