第152章：梁园之会

极踊跃！

    而理学、心学、事功学三派之辩论，又为令人瞩目！

    在大辩论中，事功学最重事实，依据最多，最能令人信服，唔，你丫即便不信服，死鸭子嘴硬，在事实面前，也有口无言，难以辩解！

    而事功学，得李太平之暗助，有了实践论、矛盾论为武器后，在“理、人欲、人心、行知”之辩论中，大放光彩！他们一边喷理学，一边喷心学；一边吸纳理学的部分、一边又吸纳心学的部分，竟然自成了一个体系！

    事功学，首先是唯物主义！“宇宙万物，皆混元一气聚散而成！”，认为理不可脱离于物，把理与物，统一起来了！“一气者，理之依也！……物变则理变！”

    他们举了一个生动的例子：铁，譬如那混元一气；聚散而成不同器物，若铁锤、若刀剑，铁锤与刀剑，物变不同也，所以铁锤与刀剑的理，也是不一样的！

    事功学派，又讲无物不变，所以其理，也会变化！人就要与时俱进，随同变化！

    事功学派，也同时注重人心的作用，不过，反对心学夸大人心的力量。认为人可以去格物致知，掌握万物变化之道，以为我所用！这里就拉古之大圣人为榜样了！古代大圣，教人们造房子、结打鱼，种田、织衣、百草疗病，等等，都实践了这个道理，我们谨守这个道理，就是在走圣人之道！

    至于有人喷这是奇淫巧技，事功学派表示：你丫在喷伏羲、神农等大圣人么？做人要知行合一，你丫有本事，把衣服脱光了，不要住房子呀！

    事功学派，以一敌二，辩得理学心学，纵然心中不服，可是嘴上，却又哑口无言！

    梁园之会结束。言论编辑，皇帝李太平阅之，又做批注，后才大量印刷，广为流传起来！

    下学子，有钱的直接买，没钱的借阅抄录，学堂书社，酒肆茶楼，辩论之余波，渐渐深入到底层！

    永盛六年，春，皇帝决意对教育进行改革，“事功学，可为官学，利国利民！”

    届时，事功学在学界，以其雄辩，颇为令人信服！

    教化部尚书杨石，乃理学大名士，被明升暗降，去了教化部尚书之实权之职，提为了崇学殿大学士。事功学名士叶适，被任命为新的教化部尚书！

    大执王朝，有官学私学。教化部主管教化事务，事功学成为了官学正统，不过，却不禁私学。理学、心学等，仍然以私学的形式，继续存在着！

    官学所需用度，自然由官府支持；私学所需用度，官府当然是不会管了！

    以前，理学掌教化部的时候，以官府之财，资助私学（理学、心学，乃至事功学都有份，反正是公家的钱），是寻常之事，还被吹捧为美谈！

    而现在，事功学掌教化部，私办学堂，无论理学、心学，就连事功学自己的，都受到了打压！

    永盛六年，秋。皇帝赴太学。讲：“……教育之道，在于经世致用！所育学子，上品者要能治国安邦，下品者至少要能自食其力，赡养父母！人过三十，而不能自食其力，奉养父母，依旧靠父母供养，取父母之食，此大不孝……”

    汉文明最讲孝顺，竖起孝顺的大棒！读书只为做官，不做官，就继续读书，死不劳动，这种风气，渐渐得到了改变！

    ——————