第二十七章 智慧

蚯蚓的到来，让美洲的土地几乎被重新翻了一遍，肥沃程度猛增，要不然美洲因为人口压力已经末日了。

    比如这个陆地没有大型牲畜，最大的就是原驼。这导致美洲没有车轮子，虽然科学家极度想要证明玛雅有车轮。

    但是并没有实物，你不能说一个壁画中的圆圈就是车轮子，也许那是冬瓜的横切面呢？

    玛雅政治制度停留在封建制度。

    我国从西汉七国之乱后，分封制已经土崩瓦解，所以我国古代的制度不是封建制，而是中央帝国制。

    从民主前进的角度讲，首先是原始社会——城邦，然后是奴隶王国——长老院共和，然后是封建——帝国，最后进入现代民主资本主义，社会主义。

    玛雅停留在第一阶段和第二阶段的过渡时期，奴隶城邦。

    这个民族除了雕工一流，天文学一流之外，他们处于原始信仰之中，用的是原始的社会制度，没有民主可言，更可怕的是，他们把雕刻和天文学还给忘了。

    看到他们，基本上等于看到了河姆渡人，看到了龙山文明。

    他们也就比马赛人发达点，还比不上北美原住民。

    好歹北美原住民都学会当包租公开赌场了。

    一幅幅简陋的壁画，记载着过去。

    一个个火坑证明着他们的生活习惯。

    穴居且独居。

    如果不是现代国家建立在这片土地上，玛雅人会朝着尼安德特人的方向开历史倒车。

    不过他们有一点做的非常好，那就是培育植物。

    从土豆，到辣椒。

    虽然也很原始，但相比于世界其他各地，他们对于人类的贡献是巨大的。

    仅仅就是土豆和玉米，就刺激了整个世界的人口大爆炸。

    方宏指着墙上的一幅画：“辣椒？”

    “嗯，辣椒。”

    “你们有自己的田地吗？”

    对方犹豫了片刻：“有。”

    他甚至都不愿意告诉方宏自己的名字，对于这种事情犹豫也是正常的。

    “能带我去看看吗？”

    “可以。”

    路上，方宏才了解了一些内容。

    一方面，玛雅人认为继续耕种要遭报应，也许是十世纪到十五世纪动乱的遗留思维，也许是谨记组训。

    另一方面，部分玛雅人变成了现代文明中的普通农户，甚至于有些聪明的玛雅人接受了高等教育。

    方宏看到的是一个民族的苦苦挣扎。

    一方面坚守传统，一方面是谋求改变。

    五百年来地球上的每一个民族都在遭遇这样的选择。

    现在轮到佐埃人，玛雅人做出选择了。

    而且，他们已经在做出选择了。

    “我有一个问题，你们还有人懂得如何雕刻吗？”

    语言的事情就不用问了，各地方言不同，没办法理解玛雅文字中的拟音部分，大量书籍被葡萄牙传教士焚烧，毁坏了一个文明的过去。

    “懂一些。”

    “为什么不雕刻？”

    “没必要。”

    方宏很疑惑：“为什么没必要，难道学会的技能不用传承吗？你们的雕刻在几百年后还会是古迹。”

    “雕刻，是用来记载辉煌的。”这个不愿意透露姓名的玛雅人，沧桑的面孔下，满是痛苦。