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西方文化，当然对西方美术领域的资料也有所涉略，就理论方面而言，他绝对是专业的，但实际上他并没有亲眼去鉴赏这些美术作品。所谓读万卷书不如行万里路，所谓耳闻不如目睹，他自然早就想亲身领略这个时代西方美术作品的风采。他点头道:“嗯，我对西方美术的了解，多源于书本的描述，到底是别人的思想，不如自身耳闻目睹，亲身感受。”

    谢疏桐是个地道的东方才子，满腹经纶通古博今，除了最基本擅诗词通歌赋之外，还精通琴棋书画。未离开家乡时也曾和琴而歌，乘兴挥毫，很是玩得开。来到英国之后，平日里醉心学业心无旁骛，大部分爱好都戒得差不多，也就对西方画作还保留有兴趣。现在听韩安对美术馆感兴趣，当下也有些意动，附和道:“一早听闻剑桥美术馆的收藏丰富气象万千，疏桐也有兴趣一观。”

    张柏舟看了另外俩人一眼，现在他们也是一副很感兴趣的样子，便引着几人进入一家美术馆。

    这家美术馆坐落于剑桥大学城中心，以张柏舟的眼光，能选择这家美术馆搜罗的自然是这个时代最优秀的美术作品。进到美术馆之后，韩安放眼望去，全是这个时代各个美术流派最典型最优秀的作品。由于先前在图书馆看资料的时候，大部分资料的介绍都是图文并茂，所以对于眼前这些作品他均能一眼分辨其流派其主旨情感其技巧特点。

    几人低声交流之后，刘伊迩和薄初犁目不斜视地穿过临时展览大厅，去了馆藏室走去。张柏舟带着谢疏桐参观。至于韩安，原本也没有什么计划，就跟着张柏舟和谢疏桐。

    三人逛了一圈，待行至临时展览大厅的主题展览区时，谢疏桐一脸惨不忍睹地低声道:“这些……是今天的主题？”

    张柏舟低低咳嗽一声，道:“连着两个月了，一直是这个主题。”

    一上午的时间里，韩安将脑中的知识与眼前的美术作品两相印证，间或听取另外俩人的品鉴，沉迷其中不亦乐乎，这时听到谢疏桐及张柏舟的话，不由一愣。他盯着放在主位的四幅画半天，才恍然大悟:“原来是达达主义。”

    张柏舟一脸惊讶:“宴阳你也知道这个流派？”

    韩安点头道:“这个流派是大战期间从法国兴起的，虽然刚刚产生不久也不知能持续多久，但影响力却不可言喻。这一点只看它最具代表的三个标签就可知道，极端蔑视传统、无政府主义和虚无主义。”

    谢疏桐:“这样说来，这流派还挺厉害的？蔑视传统，无政府，这挺符合我的思想。但为何我看着这些画作却委实欣赏不来？”

    张柏舟一脸赞同道:“这些画作刚刚展览之时我来参观过，我也欣赏不来。这些画作感情荒芜空虚，而且我从中看不出有什么艺术的美学价值。”

    韩安理所当然地道:“你们欣赏不来很正常，这个流派反艺术，没有美学价值。”

    谢疏桐一脸震惊:“整个流派反艺术，没有艺术价值。那这个流派的画作还算艺术作品吗？”

    关于这个问题，韩安也很难理解。他补充道:“至于你刚刚说他们的思想挺符合你，其实不然，他们的思想根本就不符合你们的人生观。”

    谢疏桐道:“他们的思想不符合我们的人生观？这如何作解？”

    韩安道:“这是一群内心苦闷、精神空虚的青年创办的流派。他们主张否定一切，破坏一切，打倒一切。他们还说，破坏即创造。注意啦，他们的破坏是真正的破坏，他们有这样的言论——艺术伤口应象炮弹一样，将人打死之后，还得焚尸、销魂灭迹才好；人类不应该在地球上留下任何痕迹。你说，这样一群主张精神荒芜的人，和你们有哪一点相符合？人生观不同，他们虽然也反抗欲望反抗战争，但思想是绝对不一样的。”

    这群中国留学生受儒家思想影响，又苦于国家备受欺凌的现状，最大的特点就是心怀天下无小我，他们最关心的还是自己的国家和民生疾苦。这和注重自我感官的西方艺术家是完全不一样的，他们没有给自己任性放纵的权利和意识。他们本质是文人，人生观和这些艺术家是不一样的。

    几人沉默了一阵，谢疏桐道:“这样一个流派，怎么能有很大的影响力呢？我不能理解。”

    张柏舟叹息道:“艺术来源于生活。这个流派是受西方社会现状影响而产生的。它表达的感情，契合这个时期大部分西方人苦闷虚无的精神状态。自然能引起大多数人的共鸣，进而也对西方艺术产生影响。”

    谢疏桐道:“即使这样，我也不认为一个没有精神领导的流派能持续长久。”

    韩安默默点头，再过个两三年这个流派就会崩了的。不过这个流派的影响力和价值还是蛮大的，现代流派几乎都或多或少受到达达主义的影响，而且它破坏一切的准则也替后面的新兴流派清扫了道路。