26.【已换】第二十六章

p; 老 子: 「道德经」 : 第二十 七章

    善行无辙 迹 ，善言 无瑕谪 ﹔

    善数不用筹策 ﹔ 善闭无关楗而不可开 ，

    善结无绳约 而不可解 。

    是以圣人常善救人 ，故无弃人 ﹔

    常善救物 ，故无弃物 。

    是谓袭明 。

    故善人者 ，不善人之 师 ﹔

    不善人者 ，善人之 资 。

    不贵其师 ，不爱其资 ，

    虽智大迷 ，是谓要 妙 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 八章

    知其雄 ，守其雌 ，为天下 溪 。

    为天下 溪 ，常德不离 ，复归于婴儿 。

    知其白 ，守其黑 ，为天下 式 。

    为天下 式 ，常德不忒 ，复归于无极 。

    知其荣，守其辱，为天下 谷。

    为天下 谷，常德乃足。

    复归於 朴，朴散则 为器 。

    圣人用之 ，则 为官长 ，故大制不割 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 九 章

    将欲取天下 而为之 ，吾见 其不得已 。

    天下 神器 ，不可为也 ，不可执也 。

    为者败之 ，执者失之 。

    是以圣人无为 ，故无败 ﹔

    无执 ，故无失。

    夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔

    或强或羸 ﹔ 或挫或隳 。

    是以圣人去甚 ，去奢 ，去泰 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 章

    以道佐人主者 ，不以兵强天下 。

    其事 好远 。

    师之 所 处 ，荆棘生焉 。

    大军之 后 ，必有凶年 。

    善有果 而已 ，不以取强 。

    果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿骄 。

    果 而不得已 ，果 而勿强 。

    物壮则 老 ，是谓不道 ，不道早已 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 一 章

    夫兵者 ，不祥之 器 ，

    物或恶之 ，故有道者不处 。

    君子居则 贵左 ，用兵则 贵右 。

    兵者不祥之 器 ，非君子之 器 ，

    不得已而用之 ，恬淡为上 。

    胜 而不美 ，而美之 者 ，是乐杀 人 。

    夫乐杀 人者 ，则 不可得志于天下 矣 。

    吉事 尚左 ，凶事 尚右 。

    偏将军居左 ，上 将军居右 ，言 以丧礼 处之 。

    杀 人之 众 ，以悲哀 泣之 ，战胜 以丧礼 处之 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 二章

    道常无名  。

    朴虽小 ，天下 莫能臣 。

    侯王 若能守之 ，万物将自宾 。

    天地相合 ，以降甘露 ，民莫之 令而自均 。

    始 制有名 ，名亦 既有 ，

    夫亦 将知止 ，知止可以不殆 。

    譬道之 在天下 ，犹川 谷之 于江海 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 三章

    知人者智 ，自知者明 。

    胜 人者有力 ，自胜 者强 。

    知足者富 。

    强行者有志 。

    不失其所 者久 。

    死而不亡者寿 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 四章

    大道泛兮 ，其可左 右 。

    万物恃之 以生而不辞 ，功成而不有 。

    衣养万物而不为主 。常无欲可名于小 ﹔

    万物归焉而不为主 ，可名为大 。

    以其终不自为大 ，故能成其大 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 五 章

    执大象 ，天下 往 。

    往 而不害 ，安平泰 。

    乐与饵 ，过客止 。

    道之 出口 ，淡乎其无味 ，

    视之 不足见 ，听之 不足闻 ，用之 不足既 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 六章

    将欲歙 之 ，必故张之 ﹔ 将欲弱之 ，必故强之 ﹔

    将欲废之 ，必故兴之 ﹔ 将欲取之 ，必故与之 。

    是谓微明 。

    柔 弱胜 刚强 。

    鱼 不可脱于渊 ，国之 利器不可以示人 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 七章

    道常无为而无不为 。

    侯王 若能守之 ，万物将自化 。

    化而欲作 ，吾将镇之 以无名之 朴 。

    无名之 朴 ，夫亦 将不欲 。

    不欲以静 ，天下 将自定 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 八章

    上 德不德 ，是以有德 ﹔

    下 德不失德 ，是以无德 。

    上 德无为而无以为 ﹔

    下 德无为而有以为 。

    上 仁 为之 而无以为 ﹔

    上 义为之 而有以为 。

    上 礼 为之 而莫之 应 ，

    则 攘臂而扔 之 。

    故失道而后德 ，失德而后仁 ，

    失仁 而后义 ，失义而后礼 。

    夫礼 者 ，忠信之 薄 ，而乱之 首 。

    前识者 ，道之 华 ，而愚之 始 。

    是以大丈夫处其厚 ，不居其薄 ﹔

    处其实 ，不居其华 。故去彼 取此 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 九 章

    昔 之 得一 者 ：

    天得一 以清 ﹔

    地得一 以宁 ﹔

    神得一 以灵 ﹔

    谷得一 以生 ﹔

    侯王 得一 以为天下 贞 。

    其致之 也 ，谓天无以清 ，将恐裂 ﹔

    地无以宁 ，将恐废 ﹔

    神无以灵 ，将恐歇 ﹔

    谷无以盈 ，将恐竭 ﹔

    万物无以生 ，将恐灭 ﹔

    侯王 无以贞 ，将恐蹶 。

    故贵以贱为本 ，高以下 为基 。

    是以侯王 自称孤 、 寡 、 不谷 。

    此非以贱为本邪 。非乎 。故致誉无誉 。

    是故不欲琭琭如玉 ，珞珞如石 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 章

    反者道之 动 ﹔ 弱者道之 用 。

    天下 万物生于有 ，有生于无 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 一 章

    上 士闻道 ，勤而行之 ﹔ 中士闻道 ，若存若亡 ﹔

    下 士闻道 ，大笑之 。不笑不足以为道 。

    故建言 有之 ：

    明道若昧 ﹔

    进道若退 ﹔

    夷道若颣 ﹔

    上 德若谷 ﹔

    广德若不足 ﹔

    建德若偷 ﹔

    质真若渝 ﹔

    大白若辱 ﹔

    大方无隅 ﹔

    大器晚成 ﹔

    大音希声 ﹔

    大象无形 ﹔

    道隐无名 。

    夫唯道 ，善贷且 成 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 二章

    道生一 ，一 生二 ，二生三 ，三生万物 。

    万物负阴而抱阳 ，冲气 以为和 。

    人之 所 恶 ，唯孤 、 寡 、 不谷 ，而王 公以为称 。

    故物或损之 而益 ，或益 之 而损 。

    人之 所 教 ，我亦 教 之 。

    强梁 者不得其死 ，吾将以为教 父 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 三章

    天下 之 至柔 ，驰骋 天下 之 至坚 。

    无有入无间 ，吾是以知无为之 有益 。

    不言 之 教 ，无为之 益 ，天下 希及 之 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 四章

    名与身孰亲 。身与货孰多 。得与亡孰病 。

    甚爱必大费 ﹔ 多藏必厚亡 。

    故知足不辱 ，知止不殆 ，可以长久 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 五 章

    大成若缺 ，其用不弊 。

    大盈若冲 ，其用不穷 。

    大直若屈 ，大巧若拙 ，大辩若讷 。

    静 胜 躁 ，寒胜 热 。清静 为天下 正 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 六章

    天下 有道 ，却走马以粪 。

    天下 无道 ，戎马生于郊 。

    祸莫大于不知足 ﹔ 咎莫大于欲得 。

    故知足之 足 ，常足矣 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 七章

    不出户 ，知天下 ﹔ 不窥牖 ，见 天道 。

    其出弥远 ，其知弥少 。

    是以圣人不行而知 ，不见 而明 ，不为而成 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 八章

    为学 日益 ，为道日损 。

    损之 又损 ，以至于无为 。

    无为而无不为 。

    取天下 常以无事 ，及 其有事 ，不足以取天下 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 九 章

    圣人常无心 ，以百姓心为心 。

    善者 ，吾善之 ﹔ 不善者 ，吾亦 善之 ﹔ 德善 。

    信者 ，吾信之 ﹔ 不信者 ，吾亦 信之 ﹔ 德信 。

    圣人在天下 ，歙 歙 焉 ，为天下 浑其心 ，

    百姓皆注其耳目 ，圣人皆孩之 。

    老 子: 「道德经」 : 第五 十 章

    出生入死 。

    生之 徒 ，十 有三 ﹔

    死之 徒 ，十 有三 ﹔

    人之 生 ，动之 于死地 ，亦 十 有三 。

    夫何故 。

    以其生之 厚 。

    盖闻善摄生者 ，路行不遇兕虎 ，入军不被甲兵 ﹔

    兕无所 投其角 ，虎无所 用其爪 ，兵无所 容其刃 。

    夫何故 。以其无死地 。

    老 子: 「道德经」 : 第五 十 一 章

    道生之 ，德畜 之 ，物形之 ，势成之 。

    是以万物莫不尊 道而贵德 。

    道之 尊 ，德之 贵 ，夫莫之 命而常自然 。

    故道生之 ，德畜 之 ﹔

    长之 育之 ﹔ 成之 熟之 ﹔ 养之 覆之 。

    生而不有 ，为而不恃 ，

    长而不宰 。是谓玄德 。

    老 子: 「道德经」 : 第五 十 二章

    天下 有始 ，以为天下 母 。

    既得其母 ，以知其子 ，

    复守其母 ，没身不殆 。

    塞其兑 ，闭其门 ，终身不勤 。

    开 其兑 ，济其事 ，终身不救 。

    见 小曰明 ，守柔 曰强 。

    用其光 ，复归其明 ，无遗身殃 ﹔ 是为袭常 。

    老 子: 「道德经」 : 第五 十 三章

    使我介 然有知 ，行于大道 ，唯施是畏 。

    大道甚夷 ，而人好径 。

    朝 甚除 ，田甚芜 ，仓甚虚 ﹔

    服文采 ，带 利剑 ，厌饮食 ，

    财货有余 ﹔ 是为盗夸 。

    非道也哉 。