第七百九十六章 拉里先生的信仰（下）

;  她认为，自己选择了正确的生活方式。

    她对我说，如果我们的需要如此简单和稀少，就不需要进行大规模的工业化生产了，而我们的环境也就会干净和美丽很多了。

    她认为自己每天都生活在幸福当中，她所拥有的自由和快乐，远远超过很多许多生活富裕的人。

    虽然我对她信仰的教义能否解决生死问题持有怀疑，但是，我很钦佩她的苦行精神，还有那种克己利生的慈悲之心。

    作为一个受过良好高等教育的富家女子，作为一个在现代社会完全可以事业有成的女律师，她能和拉里先生一样，断然放下一切，专注于求道行道，这种毅力和决心，都是我所向往和倾慕的。

    在质朴无华的她面前，我觉得珠光宝气的自己，很是惭愧。

    （三）

    耆那教还有一点非常吸引我。

    虽然耆那教也有寺庙，而且因为教徒中很多有钱人，寺庙都洁净而且非常豪华，但耆那教徒来到寺庙，只是参拜先行觉悟的各位先祖，只是对他们的智慧和勇气表示尊敬和追随之意，教徒们从不向神祈祷给予个人什么帮助，从不向神诉说个人的**，并从不指望神帮助自己实现它们。

    相比之下，有些宗教的祈祷，很明显带有贿赂神明，向神明吝啬地供奉，却贪婪地所求，祈祷的内容，品格很低下。

    耆那教徒认为，觉悟和幸福，都需要靠自己的付出和努力。神是不能给予什么现成的东西给你的。神只能用他们先行成功的事例激励你坚持自己的追求。

    神的意思，就是榜样。

    在耆那教的寺庙里，我看到他们供奉了24先祖塑像。

    每尊塑像全都一模一样。因为耆那教徒认为，不完美的灵魂各有各的缺陷，但完美至善的灵魂都是毫无差别的。

    为了区分谁是谁，他们会采用一些标记来辅助辨认。比如，拉什巴的象征符号就是一头公牛，诸如此类。

    耆那教徒不认为有天堂存在，他们也不主张对个人化的神表示热爱。因为那种对神的热爱也是一种牵挂，也是一种执着，所以，不仅要根除对世俗追求的执著和贪恋，同样也要根除对于对神的贪爱。

    和佛教一样，耆那教，似乎也属于那种无神论的宗教。

    （四）

    耆那教的标志是一个图案：张开的手掌上写着非暴力；字符承袭自古印度古老的文化标记，代表轮回的车轮；三个圆点分别代表智慧、知识和引导；最上方的新月和圆点象征着解放的灵魂位于宇宙的最高处。

    我听过一首耆那教的歌，歌词是这样的：“我乞求万物的宽恕，愿万物宽恕我。我是万物之友，永无恶意。”

    歌词中，为自己的生存而向万物抱歉的心情，很柔软很谦卑，让我听了，很感动。

    虽然我觉得，这点抱歉过分强调了其中的一面，而忽略了另一面：我也是万物链条上的一环，人固然因为生存而造成了很多事物的伤害和死亡，可人也同样滋养和供应着很多别的事物，但我还是很感动于那句“永无恶意”的赤诚。

    每当我听到这句“永无恶意”的时候，就会想起拉里如何在花朵里对我和高雄说：“我非常需要表达我爱你们。”

    关于耆那教，大致就写这么多了。

    我很尊敬拉里的选择，也很尊敬拉里的信仰。我希望他在这种信仰里找到净化的人生。但我自己，不会止步于此，这个宗教，尚未能解决生死迷惑困厄的问题。

    我也希望我自己，能如拉里找到心灵的安息处一样，最终，能找到那条度一切苦厄的道路。