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    老 子: 「道德經」: 第一 章

    道可道 ，非常道 。名可名 ，非常名 。

    无名天地之 始 ﹔ 有名万物之 母 。

    故常无 ，欲以观其妙 ﹔ 常有 ，欲以观其徼 。

    此两者 ，同出而异名 ，同谓之 玄 。

    玄之 又玄 ，众妙 之 门 。

    老 子: 「道德經」 : 第二章

    天下 皆知美之 为美 ，斯恶已 。

    皆知善之 为善 ，斯不善已 。

    有无相生 ，难易相成 ，长短相形 ，

    高下 相盈 ，音声相和 ，前后相随 。

    恒也 。是以圣人处无为之 事 ，

    行不言 之 教 ﹔ 万物作 而弗始 ，

    生而弗有 ，为而弗恃 ，功成而不居 。

    夫唯弗居 ，是以不去 。

    老 子: 「道德经」 : 第三章

    不尚贤 ，使民不争

    不贵难得之 货 ，使民不为盗 ﹔

    不见 可欲 ，使民心不乱 。

    是以圣人之 治 ，

    虚其心 ，

    实其腹 ，

    弱其志 ，

    强其骨 。

    常使民无知无欲 。

    使夫智者不敢为也 。

    为无为 ，则 无不治 。

    老 子: 「道德经」 : 第四章

    道冲 ，而用之 或不盈 。

    渊 兮 ，似 万物之 宗 ﹔ 湛兮 ，似 或存 。

    吾不知谁 之 子 ，象帝 之 先 。

    老 子: 「道德经」 : 第五 章

    天地不仁 ，以万物为刍狗 ﹔ 圣人不仁 ，以百姓为刍狗 。

    天地之 间 ，其犹橐龠乎 。虚而不屈 ，动而愈出 。

    多言 数穷 ，不如守中 。

    老 子: 「道德经」 : 第六章

    谷神不死 ，是谓玄牝 。

    玄牝 之 门 ，是谓天地根 。绵绵若存 ，用之 不勤 。

    老 子: 「道德经」 : 第七章

    天长地久 。

    天地所 以能长且 久者 ，

    以其不自生 ，故能长生 。

    是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存 。

    非以其无私 邪 。

    故能成其私 。

    老 子: 「道德经」 : 第八章

    上 善若水 。

    水善利万物而不争 ，

    处众人之 所 恶 ，故几于道 。

    居善地 ，心善渊 ，与善仁 ，

    言 善信 ，政善治 ，事 善能 ，

    动善时 。夫唯不争 ，故无尤 。

    老 子: 「道德经」 : 第九 章

    持 而盈之 ，不如其已 ﹔

    揣而锐之 ，不可长保 。

    金玉满堂 ，莫之 能守 ﹔

    富贵而骄 ，自遗其咎 。

    功遂身退 ，天之 道也 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 章

    载营魄抱一 ，能无离乎 。

    专气 致柔 ，能如婴儿乎 。

    涤除玄鉴 ，能无疵乎 。

    爱国治民 ，能无为乎 。

    天门开 阖 ，能为雌乎 。

    明白四达 ，能无知乎 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 一 章

    三十 辐 ，共一 毂 ，当其无 ，有车 之 用 。

    埏埴以为器 ，当其无 ，有器之 用 。

    凿户牖以为室 ，当其无 ，有室之 用 。

    故有之 以为利 ，无之 以为用 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 二章

    五 色令人目盲 ﹔ 五 音令人耳聋 ﹔ 五 味令人口爽 ﹔

    驰骋 畋 猎 ，令人心发狂 ﹔ 难得之 货 ，令人行妨 。

    是以圣人为腹不为目 ，故去彼 取此 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 三章

    宠辱若惊 ，贵大患若身 。

    何谓宠辱若惊 。

    宠为下 ，得之 若惊 ，失之 若惊 ，是谓宠辱若惊 。

    何谓贵大患若身 。

    吾所 以有大患者 ，为吾有身 ，

    及 吾无身 ，吾有何患 。

    故贵以身为天下 ，若可寄天下 ﹔

    爱以身为天下 ，若可托天下 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 四章

    视之 不见 ，名曰夷 ﹔

    听之 不闻 ，名曰希 ﹔

    搏之 不得 ，名曰微 。

    此三者不可致诘 ，故混而为一 。

    其上 不皦 ，其下 不昧 。

    绳绳兮不可名 ，复归于无物 。

    是谓无状之 状 ，无物之 象 ，是谓惚恍 。

    迎之 不见 其首 ，随之 不见 其后 。

    执古之 道 ，以御今 之 有 。

    能知古始 ，是谓道纪 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 五 章

    古之 善为道者 ，微妙 玄通 ，深不可识 。

    夫唯不可识 ，故强为之 容 ：

    豫兮若冬涉川 ﹔

    犹兮若畏四邻 ﹔

    俨兮其若容 ﹔

    涣兮若冰之 将释 ﹔

    敦 兮其若朴 ﹔

    旷兮其若谷 ﹔

    混兮其若浊 ﹔

    澹兮其若海 ﹔

    飂兮若无止 。

    孰能浊 以静 之 徐清 。

    孰能安以动之 徐生 。

    保 此道者 ，不欲盈 。

    夫唯不盈 ，故能蔽而新成 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 六章

    致虚极 ，守静 笃。

    万物并作 ，吾以观复。

    夫物芸芸 ，各复归其根 。

    归根曰静 ，静 曰复命 。

    复命曰常 ，知常曰明 。

    不知常 ，妄作 凶 。

    知常容 ，容乃公 ，

    公乃全 ，全乃天 ，

    天乃道 ，道乃久 ，没身不殆 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 七章

    太上 ，不知有之 ﹔

    其次 ，亲而誉之 ﹔

    其次 ，畏之 ﹔

    其次 ，侮之 。

    信不足焉 ，有不信焉 。

    悠兮其贵言 。

    功成事 遂 ，百姓皆谓 ： 「我自然 」 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 八章

    大道废 ，有仁 义 ﹔ 智慧出 ，有大伪 ﹔

    六亲不和 ，有孝 慈 ﹔ 国家昏乱 ，有忠臣 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 九 章

    绝 圣弃智 ，民利百倍 ﹔

    绝 仁 弃义 ，民复孝 慈 ﹔

    绝 巧弃利 ，盗贼 无有 。

    此三者以为文 ，不足 。

    故令有所 属 ：见 素抱朴 ，少思 寡欲 ，绝 学 无忧 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 章

    唯之 与阿 ，相去几何 。

    善之 与恶 ，相去若何 。

    人之 所 畏 ，不可不畏 。

    荒兮 ，其未央哉 。

    众人熙 熙 ，如享太牢 ，如春登台 。

    我独泊 兮 ，其未兆 ﹔

    沌沌兮 ，如婴儿之 未孩 ﹔

    儽儽兮 ，若无所 归 。

    众人皆有余 ，而我独若遗 。我愚人之 心也哉 。

    俗人昭昭 ，我独昏昏 。

    俗人察察 ，我独闷闷 。

    众人皆有以 ，而我独顽且 鄙 。

    我独异于人 ，而贵食母 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 一 章

    孔 德之 容 ，惟道是从 。

    道之 为物 ，惟恍惟惚 。

    惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮 ，其中有物 。

    窈兮冥兮 ，其中有精 ﹔ 其精甚真 ，其中有信 。

    自今 及 古 ，其名不去 ，以阅众甫 。

    吾何以知众甫之 状哉 。以此 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 二章

    曲则 全 ，枉则 直 ，洼 则 盈 ，

    敝 则 新 ，少则 得 ，多则 惑 。

    是以圣人抱一 为天下 式 。

    不自见 ，故明 ﹔

    不自是 ，故彰 ﹔

    不自伐 ，故有功 ﹔

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