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p; 不自矜 ，故长 。

    夫唯不争 ，故天下 莫能与之 争 。

    古之 所 谓 「曲则 全 」者 ，岂虚言 哉 。

    诚全而归之 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 三章

    希言 自然 。

    故飘风不终朝 ，骤雨不终日 。

    孰为此者 。

    天地 。天地尚不能久 ，而况于人乎 。

    故从事 于道者 ，同于道 ﹔

    德者 ，同于德 ﹔ 失者 ，同于失 。

    同于道者 ，道亦 乐得之 ﹔

    同于德者 ，德亦 乐得之 ﹔

    同于失者 ，失亦 乐得之 。

    信不足焉 ，有不信焉 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 四章

    企 者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔

    自见 者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔

    自伐者无功 ﹔ 自矜 者不长 。

    其在道也 ，曰 ：余 食赘形 。

    物或恶之 ，故有道者不处 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 五 章

    有物混成 ，先天地生 。

    寂兮寥兮 ，独立 而不改 ，

    周行而不殆 ，可以为天地母 。

    吾不知其名 ，强字之 曰道 ，强为之 名曰大 。

    大曰逝 ，逝 曰远 ，远 曰反 。

    故道大 ，天大 ，地大 ，人亦 大 。

    域中有四大 ，而人居其一 焉 。

    人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法自然 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 六章

    重为轻根 ，静 为躁 君 。

    是以君子终日行不离辎重 。

    虽有荣观 ，燕处超然 。

    奈何万乘之 主 ，而以身轻天下 。

    轻则 失根 ，躁 则 失君 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 七章

    善行无辙 迹 ，善言 无瑕谪 ﹔

    善数不用筹策 ﹔ 善闭无关楗而不可开 ，

    善结无绳约 而不可解 。

    是以圣人常善救人 ，故无弃人 ﹔

    常善救物 ，故无弃物 。

    是谓袭明 。

    故善人者 ，不善人之 师 ﹔

    不善人者 ，善人之 资 。

    不贵其师 ，不爱其资 ，

    虽智大迷 ，是谓要 妙 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 八章

    知其雄 ，守其雌 ，为天下 溪 。

    为天下 溪 ，常德不离 ，复归于婴儿 。

    知其白 ，守其黑 ，为天下 式 。

    为天下 式 ，常德不忒 ，复归于无极 。

    知其荣，守其辱，为天下 谷。

    为天下 谷，常德乃足。

    复归於 朴，朴散则 为器 。

    圣人用之 ，则 为官长 ，故大制不割 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 九 章

    将欲取天下 而为之 ，吾见 其不得已 。

    天下 神器 ，不可为也 ，不可执也 。

    为者败之 ，执者失之 。

    是以圣人无为 ，故无败 ﹔

    无执 ，故无失。

    夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔

    或强或羸 ﹔ 或挫或隳 。

    是以圣人去甚 ，去奢 ，去泰 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 章

    以道佐人主者 ，不以兵强天下 。

    其事 好远 。

    师之 所 处 ，荆棘生焉 。

    大军之 后 ，必有凶年 。

    善有果 而已 ，不以取强 。

    果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿骄 。

    果 而不得已 ，果 而勿强 。

    物壮则 老 ，是谓不道 ，不道早已 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 一 章

    夫兵者 ，不祥之 器 ，

    物或恶之 ，故有道者不处 。

    君子居则 贵左 ，用兵则 贵右 。

    兵者不祥之 器 ，非君子之 器 ，

    不得已而用之 ，恬淡为上 。

    胜 而不美 ，而美之 者 ，是乐杀 人 。

    夫乐杀 人者 ，则 不可得志于天下 矣 。

    吉事 尚左 ，凶事 尚右 。

    偏将军居左 ，上 将军居右 ，言 以丧礼 处之 。

    杀 人之 众 ，以悲哀 泣之 ，战胜 以丧礼 处之 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 二章

    道常无名  。

    朴虽小 ，天下 莫能臣 。

    侯王 若能守之 ，万物将自宾 。

    天地相合 ，以降甘露 ，民莫之 令而自均 。

    始 制有名 ，名亦 既有 ，

    夫亦 将知止 ，知止可以不殆 。

    譬道之 在天下 ，犹川 谷之 于江海 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 三章

    知人者智 ，自知者明 。

    胜 人者有力 ，自胜 者强 。

    知足者富 。

    强行者有志 。

    不失其所 者久 。

    死而不亡者寿 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 四章

    大道泛兮 ，其可左 右 。

    万物恃之 以生而不辞 ，功成而不有 。

    衣养万物而不为主 。常无欲可名于小 ﹔

    万物归焉而不为主 ，可名为大 。

    以其终不自为大 ，故能成其大 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 五 章

    执大象 ，天下 往 。

    往 而不害 ，安平泰 。

    乐与饵 ，过客止 。

    道之 出口 ，淡乎其无味 ，

    视之 不足见 ，听之 不足闻 ，用之 不足既 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 六章

    将欲歙 之 ，必故张之 ﹔ 将欲弱之 ，必故强之 ﹔

    将欲废之 ，必故兴之 ﹔ 将欲取之 ，必故与之 。

    是谓微明 。

    柔 弱胜 刚强 。

    鱼 不可脱于渊 ，国之 利器不可以示人 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 七章

    道常无为而无不为 。

    侯王 若能守之 ，万物将自化 。

    化而欲作 ，吾将镇之 以无名之 朴 。

    无名之 朴 ，夫亦 将不欲 。

    不欲以静 ，天下 将自定 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 八章

    上 德不德 ，是以有德 ﹔

    下 德不失德 ，是以无德 。

    上 德无为而无以为 ﹔

    下 德无为而有以为 。

    上 仁 为之 而无以为 ﹔

    上 义为之 而有以为 。

    上 礼 为之 而莫之 应 ，

    则 攘臂而扔 之 。

    故失道而后德 ，失德而后仁 ，

    失仁 而后义 ，失义而后礼 。

    夫礼 者 ，忠信之 薄 ，而乱之 首 。

    前识者 ，道之 华 ，而愚之 始 。

    是以大丈夫处其厚 ，不居其薄 ﹔

    处其实 ，不居其华 。故去彼 取此 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 九 章

    昔 之 得一 者 ：

    天得一 以清 ﹔

    地得一 以宁 ﹔

    神得一 以灵 ﹔

    谷得一 以生 ﹔

    侯王 得一 以为天下 贞 。

    其致之 也 ，谓天无以清 ，将恐裂 ﹔

    地无以宁 ，将恐废 ﹔

    神无以灵 ，将恐歇 ﹔

    谷无以盈 ，将恐竭 ﹔

    万物无以生 ，将恐灭 ﹔

    侯王 无以贞 ，将恐蹶 。

    故贵以贱为本 ，高以下 为基 。

    是以侯王 自称孤 、 寡 、 不谷 。

    此非以贱为本邪 。非乎 。故致誉无誉 。

    是故不欲琭琭如玉 ，珞珞如石 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 章

    反者道之 动 ﹔ 弱者道之 用 。

    天下 万物生于有 ，有生于无 。

    老 子: 「道德经」 : 第四十 一 章

    上 士闻道 ，勤而行之 ﹔ 中士闻道 ，若存若亡 ﹔

    下 士闻道 ，大笑之 。不笑不足以为道 。

    故建言 有之 ：